يا " حرباء " .. هيا بنا نتأدلج بحدود المعقول !!!

[فواز بن عبدالله]

،


الحرباء :
من الزواحف التي تتكيف مع محيطها كسلاح دفاعي لتحمي نفسها من الأعداء ..
فمع الأرض الجرداء تجد لونها بني ..
ومع الأرض الزراعية تجد لونها أخضر ..

الشاعر :
كائن بشري يمتلك قدرة تعبيرية عجيبة عن مكنون صدره .. بطريقة لا يمتلكها غيره من البشر !!



التفاف !!!

الحداثة :
حركة تمردية أو ثورة فكرية تتعلق بالأدب الحديث لكن هي حركة لم تُرْسَم لها خطوط واضحة فأصبحت فضفاضة من ناحية المفهوم ,,

فتجد أن مفاهيمها الغير موثقة تنقسم إجمالاً إلى ثلاثة مفاهيم
تتبناها ثلاثة فرق /

فريق :
يؤسس للتحديث في اللفظ والتركيب ..
وفريق :
يؤسس للتحديث في الفكرة والصورة ..

وفريق ثالث :
معهم .. معهم .. عليهم .. عليهم ..

أنا بتصوري الحداثة مجرد :

سيجار كوبي .. فنجال قهوة ..
طاولة مستديرة .. وحزن أبدي ..
وحبذا بعضٌ من غروب الشمس !!!

كيف أجمع هذا الشتات ؟!!

من منّا استمع للناي من غير واسطة الريل بلير ؟!!
من منا تناول فنجال القهوة على الشرفة ؟!!
من منّا شاطر المرفأ حزنه ؟!!

بصراحة سأتحدث عن نفسي ..
فطريقة الحديث هكذا أسلم للجميع !!

دائما أتناول فنجال القهوة بالدكة !!
واستمع للربابة بصوت مهلي الحشاش
أما قضية المرفأ ..
فالبحر درجة ملوحته عالية
والمكان الذي لا أشرب منه لا يعنيني ولا أهتم لكل ما يتعلق به !!

كثير من شعراء الحداثة الذين /
يشاطرون الناي شجنه .. و يطلون من الشرفة .. ويشاركون المرافئ أحزانها..

رغم أنهم يشبهون وضعيتي من ناحية الدكة .. وربابة مهلي !!
ومع ذلك يتأدلجون خارج حدود المعقول !!!

ولكنهم /
يعودون إلى يا تل قلبي .. ويا ونتي .. الخ ..
عندما يتصدرون مجالس محيطهم الطبيعي ..

لماذا يعود آلـ " حداثة " إلى فكرة الإنسان " ابن بيئته " في المجالس الشعبية ..
ولكنهم يثورون على ذلك في زواياهم الخاصة !!!

هل هذا له علاقة بسلاح الحرباء ؟!!!

من هذا .. هل يحق لنا إطلاق مسمى :
( حرباء بشرية ) على شعراء التلوّن مع المحيط ؟!!!!


بصدق :

لم أفهم كل ما كتب سابقاً .. عسى أن أجد بينكم من يساعدني على الفهم ....


محبكم /

فواز بن ع ـبدالله
Rose7747
،

[سعد الغامدي]

مساء الخير


التكيّف مع المحيط الذي نعيش فيه شيء مفروغ منه
سواء في مجال الشعر أو في الحياة العامة ..

فأنا أعتقد لو أن نزار قباني وأدونيس ( يقلطون عندك ) فإنك ستنسى مهلي الحشاش :p

حتى في اللهجات ..
فلو كنت تسكن في جدة - مثلاً - يافواز حتماً ستتأثر أنت وأطفالك مع الوقت باللهجة الحجازية :rolleyes:
فالمجتمع هناك سيفرض عليك إيقاعه
وأنا هنا لاأتكلّم عن العادات القبلية وماشابه , فإبن القبيلة يحمل مبادئ وعادات سامية وشِيَم لاتزول
حتى بعد موته - أطال الله في عمرك -

المعنى :

( أننا لانشبه الحرباء
فالحرباء هي من تكيّف نفسها أمّا نحن المحيط الذي نعيش فيه يجبرنا على مسايرته فيما يُعقل طبعاً )



نعود للحداثة في تصوّرك :sm7:

سيجار كوبي و فنجان قهوة و طاولة مستديرة ... etc

أنت هنا تصف طبقة من طبقات المجتمع اللتي فعلاً تعيش في هذه الأجواء
أمّا أنا وأنت وغيرنا الكثير فقمة هدوئنا في ( الملحق ) أو ( بيت الشعر بزاوية الحوش )
ونوصّي على الأهل يمسكون البزارين ( ولاأشوف أحد يوطوط ومابي إزعاج ) :p

وعمر الحداثة ماكانت تعبر عن الجو المحيط
بل هي ألفاظ وتشبيهات


ياعزيزي الكثير من الشعراء الكبار ( بدون ذكر أسماء علشان مانروح في داهية ):cool:
يعيشون أجواء تفوق الخيال وسيجار كوبي وفنجان قهوة وأعبر من هذا كلّه
وتجدهم يكتبون ( يامل قلبٍ ) وماشابه :rolleyes:


في النهاية
أنا مع الشعور سواءً كان حداثة أو تقليدية
وأكره التصنّع ولايدخل قلبي :)






مساءك كلّه خير

Rose7747

[فواز بن عبدالله]

،
أخي الغالي /
سعد الغامدي

أهلا بحضورك ..
وسهلاً بفكرك ..

هنا أنا للترحيب فقط
ولي عودة لأتجاذب معك أطراف الحديث

كن بخير يا سيدي

،

[محمد الضويحي]

فواز : الحداثة أكبر بكثير من مجرد شعر .. هي حركة قامت لتهدم كل الموروثات التأريخيه
كا الدين والعلم والفكر ... وليست مجرد ألفاظ حديثة أدخلت على الشعر

اقرأ كتاب الحداثة لــ علي القرني .. وستعرف أن الحداثة التي أدخلت على الشعر تعبر عن
التحديث بمعنى محاربة الرجعية الفكرية الدينية فهي بمثابة معول هدم للموروث

والكثيرون لايفهمون ذلك ويربطونها فقط بتحديث المفردة الشعبية لتكون أكثر عصرانية
وهذا لايعتبر حداثة بمعناها المعروف ... أشكرك كثيرا

[فهد عشيوي]

كيف أجمع هذا الشتات ؟!!

من منّا استمع للناي من غير واسطة الريل بلير ؟!!
من منا تناول فنجال القهوة على الشرفة ؟!!
من منّا شاطر المرفأ حزنه ؟!!

بصراحة سأتحدث عن نفسي ..
فطريقة الحديث هكذا أسلم للجميع !!

دائما أتناول فنجال القهوة بالدكة !!
واستمع للربابة بصوت مهلي الحشاش
أما قضية المرفأ ..
فالبحر درجة ملوحته عالية
والمكان الذي لا أشرب منه لا يعنيني ولا أهتم لكل ما يتعلق به !!

كثير من شعراء الحداثة الذين /
يشاطرون الناي شجنه .. و يطلون من الشرفة .. ويشاركون المرافئ أحزانها..

رغم أنهم يشبهون وضعيتي من ناحية الدكة .. وربابة مهلي !!
ومع ذلك يتأدلجون خارج حدود المعقول !!!

ولكنهم /
يعودون إلى يا تل قلبي .. ويا ونتي .. الخ ..
عندما يتصدرون مجالس محيطهم الطبيعي ..

لماذا يعود آلـ " حداثة " إلى فكرة الإنسان " ابن بيئته " في المجالس الشعبية ..
ولكنهم يثورون على ذلك في زواياهم الخاصة !!!

هل هذا له علاقة بسلاح الحرباء ؟!!!

من هذا .. هل يحق لنا إطلاق مسمى :
( حرباء بشرية ) على شعراء التلوّن مع المحيط ؟!!!!


بصدق :

لم أفهم كل ما كتب سابقاً .. عسى أن أجد بينكم من يساعدني على الفهم ....


محبكم /

فواز بن ع ـبدالله
rose7747
،



فواز انت أتيت بوصف دقيق جداً لما يحدث لـ بعض شعراء الحداثة ... وأتفق معك بما قلته في مسألة وصف حالة الشاعر عند كتابة القصيدة , فنحن مجتمع ( صحراوي ) او بالأصح الغالبية العظمى منا يعيش في بيئة صحراوية قاحلة ! ومع هذا تجد بعض الشعراء يتحدثون عن .. المرفأ .. أو الميناء .. وطيور النوارس ... و , , و ... إلخ .

إشكالية تعريف الحداثة هي مشكلة قائمة بحد ذاتها فكل شاعر يشرحها كما يريد , ولا يوجد هناك هناك تعريف واضح وثابت حول هذه الجزئية .

هناك من يقول بتحديث المفردة ... والطرف الآخر يقول التحديث في فكرة القصيدة ... وهناك من يقول غير ذلك واصبح ( التعريف ) ضائع بين هذه الأطراف

ولكن ومن وجهة نظري ... الهدف الأول والأخير هي جميلة القصيدة بعيداً عن كل ما ذكر ... حداثية او تقليدية النص العذب يبقى مرفعاً عن كل هذه الإشكاليات

دمت بخير يا فواز

[فواز بن عبدالله]

،
أخي الغالي /
سـ ع ـد الغامدي ...

هب لي بحضورك دائماً ما يزيد متصفحاتي نوراً
" شتّى الله إني حويّتك "

أخي وحبيبي ..
التكيّف البشري أمرٌ مفروغ ٌ منه ..
وهو أن يتعايش الإنسان مع ظروف محيطه
لكن هذا التكيّف سيكون حياة .. كاملة .. لا يشكل جزئية حياتية ..
كمثالك الذي تطرقت له بسكناي أنا و أولادي بـ " أم الرخا والشدة "
لكن عندما يكون التكيّف مرحلي أو لحظي .. فهو تلوّن
وهذا ما يفعله كثيرٌ من شعراء الحداثة ..
فتجده بأحد صفحات المنتديات الأدبية .. والمجالس عالية الثقافة ..
يناجي الشمعة وشمعدانها ..
وتجده في " الدكة " على الوجار يناجي النار ودِلَالها !!!!

وأما مفهومك للحداثة فهو ألفاظ وتشبيهات ..
وهنا مربط الفرص ..
قيل أن الشاعر مرآة مجتمعه !!
فشاعر لا ينتمي لعالم الشرفة ..
و يسافر عبرها لعالم مليء بالضوضاء السائلة << محاولة تشبيه فاشلة !!!
دخل في عالم لا ينتمي له ..

هل تغيّر مفهوم : " الإنسان ابن بيئته والشاعر مرآة مجتمعه " ؟!!!!

وفي النهاية :
كلنا مع الشعور الجميل .. الصادق .. العذب !!


سعد ..
حبيتك يا أخي والله ..

كن بخير ،،

،

[فواز بن عبدالله]

،
أخي الغالي و" أستاذي " /
مـح ـمد الضويحي ..

هل هذه حقيقة الحداثة سيدي ؟!!

إذا هذا مسار خطير سار به شعراء الحداثة ..
ولا أتوقع فيهم من سار به عامداً !!
وإن ساروا فيه كتقليد ..
فهو تقليد أعمى يدل على شيء خطير !!!!

فشعراء الحداثة من خلال ما قدمت ما هم إلا :
إمعات .. يدلفون بلا شعور لطرق تعريهم من موروثهم وتقاليد مجتمعاتهم ودينهم !!

بصراحة :
سببت لي صدمة قوية ...

أستاذي /
محمد


أشكر لك مرورك الكريم

كن بخير

سيدي ،

محبك

،

[سعد الغامدي]

الله يسعد قلبك يافواز ..

إسمح لي بس أدخل عرض على الضويحي محمد ..

أوّل ماكتب محمد رده كنت موجود وقريته
وبغيت أكتب تعقيب ولكن قلت في نفسي .. ياولد عقّب ولكن بعد فواز ;)

وأبت اللقافه إلاّ إنّي أكتب رد
وشاء القدر إني أكتب وأمسح
وعلى هالحال تقريباً لثلاث ردود ممسوحة :sm273: << يحتري فواز



المهم
لو بنتكلّم عن الحداثة من الناحية الإجتماعية والدينية والسياسية
والعلمانية والليبرالية والموروث الشعبي أضمن لكم إننا نحتاج لــ سيرفر ثاني مع موفن
وأجزم أننا لن نختلف

ولكن حداثة الألفاظ والتشبيهات في الشعر
لاتمت بصلة إلى ماسبق ذكره من نواحي

ولاأعتقد عندما يكتب الشاعر قصيدة فيها ألفاظ حديثة أنه ينتمي إلى مذهب علماني مبني
على عقائد غربية تُبعد الدين عن قاموس الحياة :confused:

:sm145: لا لا لا


بالعكس ..
بعض الألفاظ والجُمَل لذيذة ججججداً
نأخذ مثلاً في رد فواز عندما قال الضوضاء السائلة :D


وأمّا عن أن الشاعر مرآة مجتمعه

فأنا أقول أن الشاعر مرآة مجتمعه وخياله ;)






وووو سوالم


Rose7747

[فواز بن عبدالله]

،
الغالي ،/
فهد عشيوي ..

أهلا بحضورك أخي الغالي ..

لا أدري !!

هل الشاعر يهرب من واقعه لواقع آخر يراه يستوعب روحه ؟!!
هل الشاعر يسقط ذاك الواقع على واقعه ؟!!

كثير من الحيرة فيما نقرأه للسواد الأعظم من مرتادي حانة الحداثة ..
كلنا يعلم أن الحداثة كما نراها في قلوب المحدثّين مجرد كلمات فاخرة
وربط اللا مترابط ..

أنا أجزم .. أن التقليد الأعمى ساق الكثير ..
لعالم لم يفهموا حقيقته ..

كلنا يتفق على الجمال .. لكن مع القناعة أنه حقّاً يمثل صاحبه

فهد ..
شكراً لمرورك
وكن بخير
،

[هلال الغامدي]

قريت الحوار كاملا الله يعطيكم العافيه جميعا
اخي فواز
سجن الاحداث (الاصلاحيه؟ سجن لصغيري السن) وبأشتقاق الكلمه أقول
لو فيه سجن أحداث لإصحاب الحداثه الشعريه كان إرتحنا من وجع الراس
تقبل مروري اخي فواز بن عبد الله

[فواز بن عبدالله]

،
أريدُ مسافة تتيح لي الفلسفة بأريحية أكبر ..
خصوصاً في هذه الفترة أعاني من أعراض البرد والزكام ..
فأنصحكم بالابتعاد عنّي قَدْرَ ما تستطيعون !!!

التطور الثقافي ..
التخلف الثقافي ..
والزيف الثقافي ..

ثلاثة مفاهيم تتحدث عن ثقافة الفرد مقرونة بثقافة المجتمع ..

التطور الثقافي :
تطور فكري ناتج عن تطور في المجتمع وتغيّر النظم والمفاهيم
للأفضل ..

التخلف الثقافي :
تطور فكري ناتج عن تطور في المجتمع وتغيّر بالنظم والمفاهيم للأسوأ ..

الزيف الثقافي :
تطور فكري " فردي " يعزل الفرد عن مجتمعه وبيئته فينتقل الفرد به إلى بيئة أخرى قد تمت للواقع بصلة وقد لا تمت !!!



من خلال مفاهيمي الثلاثة .. والتي لا أجزم بصحتها !!

أرى أن الحداثة تطور فردي ينقل الشاعر من بيئته إلى عالم آخر
لانفصام شخصيته عن واقعه أو عدم تقبل واقعه له ..
،

[فواز بن عبدالله]

،
أخي الغالي /
هلا الغامدي

هب لي من حضورك النور دائماً ..

أتريد افتتاح إصلاحية لهؤلاء الأحداث ؟

لماذا لا نحولها إلى " مصحة " فقد تكون الفكرة أفيّد لهؤلاء ومجتمعاتهم !!

شكراً يا هلال ..
ولا تحرمني من تواجدك دائماً ..

كن بخير
،

[الخنساء الهاشمية]

0

دخلت عرض رغم انه الحظور هُنا جميعه ذكوري ولا مجال لـِ تواجدي ورغم هيك جيت :cool:
ورغم ماني شاعره ولا اكتبه ولا احوف حوله لكن برضه قلت بجي;) لسببين :
الاول انا متذوقه لـِ الشعر واتابعه جِدا :rolleyes: وهناك شعراء شبه مدمنه على كتاباتهم 0
والثاني : موفن الحبيبه تستحق d:: <<< بكاشه
هذا غير اني مخنوقه من الشعر الحديث المتزامن وعولمه المركبات الفضائيه
حيث الطامه الكبرى انه هُناك من دخل لساحات الشعر وزياده (ابواب الشهره الشعريه ) مستخفاً بِعقول البعض وقد استند بواجهه القبيله والعشيره ومراهناً على الذائقه الحديثه والمتعايشه وواقعنا الحالي ضارباً بِعرض الحائط تاريخنا الموروث واصاله المعنى والحرف والكلمه 0:mad:

فـ تجد كثيراً ممن يكتبون الشعر الحديث ( الوجبات السريعه ) وقد التف حولهم جمهره عابرين ينغمسون بالرياء حد الارتواء فيريبك بهم انهم مصفقون ومشدوهي الفيه لم ولن يدركون مما يُتلى عليهم الا سويعات الالقاء واياكم والتذمر والا قد تلقى ما لا يُحمد عقباه وما لا يسرك من عبارات القبح والذم
هذا والله وحده اعلم وربنا يستر

ودي اخواني الافاضل
Rose7747
<<< يلعن ام الخوف d::

[بسمة الخالدي]

.

طريقة عرض الفكرة تطغى غالبا على الفكرة نفسها .. !

و تكسبها ملامح أجمل و أعمق ..

و هو بالضبط ما أجده في كتاباتك يا أبو عبدالله ..

^
اعتراف .. : )






بـ النسبة لـ الموضوع نفسه ..

فـ قصة الحداثة ( على اعتبار أنها تزييف الواقع و الخروج إلى عالم خيالي و لا يعكس حياة الفرد و لا مجتمعه ) ليست وليدة عصرنا هذا ..

بل كانت موجودة قديما .. بـ دليل ظهور الحركات الأدبية كـ الحركة الرومانسية و التي ظهرت بعد الحرب العالمية الأولى .. بـ ريادة الشاعر William Wordsworth و التي كان مبدأها سابقا مبني على الهروب من الواقع المظلم .. و اتخاذ الطبيعة كـ ملجأ لهم مما يواجهونه من مآسي و آلام .. و لكنها ما لبثت أن جعلتهم أقرب لـ التوحديين / الإنطوائيين .. حتى ظهرت الكلاسيكية لـ تعاكس تلك الحركة ..


و لكن هذا المفهوم لا يقنعني .. كثيرا .. فـ الإنغماس التام في الخيال لا يشعرك بـ قرب النص منك .. أبدا ..
فـ كلما أقترب النص من واقع كاتبه و احاسيسه .. كان أقرب لـ القبول ..


و لكنّي أرى لـ الحداثة مفهوما آخر ..
وهو أولاً تحديث الفكرة بمعنى الخروج بـ تأملات و أفكار جديدة غير معتادة و في نفس الوقت "غير شاطحة " ! ..
فـ قد مللنا من أجمل من القمر .. أبيض من الثلج .. بـ قالبها الجامد !
و في نفس الوقت .. لا نتقبل رصيف الشمس و عين الرياح .. !

و ثانيا تحديث اللفظ ..
بمعنى الخروج عن دائرة ( البارحة و غيرها ) من مداخل أُشبعت استخداما ..
و استخدام اللغة البيضاء البسيطة التي تستخدم فعلا في واقع حياة الشاعر و التي توصل المعنى و تترجم الإحساس بـ شكل ناعم .. سلس .. و واضح ..


إذا كانت الحداثة بـ هذا المفهوم فـ أنا مؤيدة لها ..



أما التحربن / الحربنة < ( من حرباء ) .. < أليست حداثة :rolleyes:
فـ لست معه .. لأنه تصنع .. و التصنع غالبا لا يُقبل أدبيا .. و ان بدا قبوله أحيانا ..


وأمّا جماعة مع الخيل يا شقرا فـ ما لهم حل .. !



فواز بن عبدالله

أشكرك على هذه المساحة الفكرية

القيمة ..










.

[فواز بن عبدالله]

سيدتي / الخنساء الهاشمية
لفت انتباهي إشارة مهمة وهي تتطرق للعبور
فهل الحداثة " غيمة " صيف لا محالة زائلة
وتبقي على ما هو بحق يستحق البقاء ..

وحياك الله أختي الغالية ..

كوني بخير ،،

[فواز بن عبدالله]

سيدتي /
بسمة الخالدي ..

شهادتك وسامٌ حقَّ لي الفخر به ..
ولن أجد من عبارات الشكر ما يفيك حقك ..!!

وكلنا يعلم أن ظهور الحركات الأدبية غالباً ما يكون ردة فعل لواقع مرير
هذا الواقع المرير أدى بالبشر بشكل عامة للهروب إلى خيالاتهم التي ليست إلا نافذة
يتسرب لهم منها ما يخفف عنهم الألم بشتى أنواعه ..

أما عن تحديث الفكرة واللفظة
فاتفق معك بشكل تام ..
لكن نعيب على من يحدث بتركيب خارج أطر المعقول ..

فهل يعقل أن تقبل النفس البشرية :
رصيف الشمس ؟!!!

حديثك لا يمل سيدتي ،،

شكراً من أعماقي

رعاك الله

[محمد بن منصور]

فواز

طرح جميل لكن اسمح لي بأن اعترض واختلف معك قليلا في كونك

حصرت الحداثه وجعلتها لاتعدو كونها صوت للناي وسيجار كوبي

والتقليدي والعام في مهلي الحشاش

ولايمكن ان اذهب بفكري لأبعد من حداثة شعر حيث ان عقلي قاصر عن إدراك

مضمون الحداثه كمذهب وتوجه فكري له علاقه بتمييع الثوابت والدين وتفكيك

المجتمعات

لذا مدار ردي هنا عن الشعر والحداثه فيه

حداثة الشعر / شيء جميل إذا لم يكن شيء مبالغ فيه وخارج عن المألوف

والشعر التقليدي / شيء جميل والجميع يطرب لسماعه وهو الأصل في قرض الشعر

الشعبي

وتحديث الشعر وحداثته لم تظهر مؤخرا بل هي عاده قديمها انتهجها شعراء

صدر الاسلام وتخلوا عن الأطلال والوقوف عليها .. وعاد بعض الشعراء

لفعلها في عصور متقدمه ولم يثرب عليهم أحد كما نفعل الان

يُفترض أن نقول عن الشعر الجميل شعر جميل دون الخوض في تفاصيل مدرسته

ودون تقسيم للشعراء بعبارات مثل ( شاعر حداثي و شاعر تقليدي )

لأننا لو اكتفينا بمحاكمة مانقرأ ونسمع من نصوص دون محاكمة شعرائها وتحزيبهم

الى فئات لوجدنا ان الشعر والشعراء بخير

وحتى يُفهم ما اقصده بالحداثه التي اميل في جانبها هي مايشبه هذه المقتطفات

التي اعتبرها شعر جميل ومُبهج وليت كل مانسمع ونقرأ بذات جودتها

Rose7747

محسوبك ان جيت وان ماجيت ماهمـه
*****وش ياخذ الدمع من تغميضـة اجفانـي

انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه
*****واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي

اتنفـس الفجـر الاول عاقـد الهـمـه
*****واركض مع الناس .. والعن خيّر احزاني



Rose7747

سفر .. والملامح من نوافذ على بحـر
**** تبلل عشيب الطاولـه والشفـق دامـي

دنى السقف حتى لو بغيته مطر .. مطـر
****وتخيلت الارض القاحله تنبت الحلامـي

وعرضت انت يمشيك الطريق ومعك زهر
****تنادي .. ويكسر منظرك خاطر اقلامـي

Rose7747

ومختصر القول أن الشعر الجميل جميل أيا كان توجهه وايا كانت مدرسته

فواز شكرا لهذه المساحه

وشكرا بعدد مامرت وتعلقت حرباء في سدره d:: << حداثة شُكر

[فيصل الرحيّل]

فـواز بن ع ـبدالله

نثرتَ الأحرف الأبجدية لترسُم لنا لوحة رائعة بقلمك .. بدأتَ من خِلالها بـ تعريف لكل من الحرباء و الشاعر .. لتُمهد الطريق للوصول لمفردة الحداثة وما يترتب عليها .. وطلبت العون ممن يقرأُ الموضوع أن يفيدك بماهية الحداثة وما يترتب عليها .. برغم أنني أشعر بأنك لست بحاجة لمن يساعدك على الفهم حيث أنك توصلت لمفهوم يسمى ( حرباء بشرية ) ...


دعنـا لا نحصـر الحداثة بمفهوم الأدب فقط .. إن كنا نعترف بأن الحداثة غزت الأدب فلابد أن تكون متواجدة في ثقافتنا وطبيعتنا وقد تكون الكارثة وتتواجد في عقيدتنا وديانتنا .. دعنا نسأل من يدعي الحداثة ويتخذها منهجاً .. ما هي الحداثة ؟ نجد أن الكثير ممن يدعونها يختلفون في تعريفها ويواجهون صعوبة في حصرها تحت مفهوم واحد , تماما كـ الليبرالية .. ليس هناك مفهوم واحد لمن يتبعها فهم كمن قلد مشية غيره فأضاع مشيته ومشية غيره .. الحداثة ليست بالمفردة أو بالصورة وإنما في كل شي أصبحت دارجة ..


لـ نعد إلى ما كنت ترمي إليه وهو الجانب الأدبي .. حينما يلجأ الشاعر لمشاطرة الناي الشجن والمرفأ الحزن يكون قد حلق في الفكر بعيداً وأندمج بتفاصيل خارج حدوده ... إذا كانت هذه الشطحة حداثة .. أعتقد أن الشاعر أراد من خلالها التميز والإبداع بمفردة جميلة وصورة مبتكرة والتحليق بالخيال لفضاءات لا محدودة .. لكي يضع له بصمة تميزه عن غيره فـ ها هو الشاعر حينما يكون في مجلس شعبي تجده ينتقي ما يناسب المجلس من مفردة ومن صورة رغبةً بإرضاء من حوله واحترام لعقولهم ونجده في عالمه الخاص خارج حدود المعقول ..

إذا كان مسمى حرباء بشرية صحيح ودقيق على هؤلاء الشعراء فـ لا أحد يستطيع أن ينكر ما يتمتعون به من ذكاء وحنكة لما يقومون به .. من أجل إرضاء الأذواق المختلفة .. فـ من وجهة نظري إذا كانت الحداثة بقدر من المعقول فـ هذا يضفي جماليات كثيرة للنص بينما من يفرط بها ويلهث ورائها لـ ليتعدى مفهوم تحديث المفردة يكون عضو نشط في الفريق الثالث حسب تصنيفك ..



فـواز بن ع ـبدالله ... أرفع القبعة إحتراما وتقديرا لهذا الطرح الرائع


Rose7747

[هند الفهيد]

/



فعلاً هي كما قال الأخ محمد
الحداثة أوسع بكثير



لكن من وجهة نظري نأخذ منها ماينفعنا ولايضير ومايعتني بالشعر خصوصاً
ومايجعلنا نثق بأن الشعر هو مجموعة مشاعر حقيقية لاتقبل التصنّع
والموروث لم يمس فمازلنا نخدمه باتّباع ماكان عليه الشعر


وما ينفع هو تطوير المفردة والمعنى حتى نصل بها إلى مايمتعنا ويحملنا عبر النص لمكان القصيدة
وجوّها ..
ومايضرّه هو مسخ المفردة ومزجها بماء قلة الأدب حتى تصبح متفسخة من كل قيمة




سعداء بك وبفكرك أخي فواز


/