شجاعة .. باسمها الحقيقي ..!

[فواز بن عبدالله]

عندما نتحدث بعقلانية نؤمن جميعاً بفكرة التقيّد بالحدود الشرعية والعرفية، فيصعبُ على الإنسان مهما أدعى الحرية أن يتجاوز الحدين الذين يشكلان حياته فنحن جميعاً ما بين حدود وإن كانت مطاطية في بعض المجتمعات لكن وجودها ثابت والسير في المساحة التي تتيحها هو مسارنا جميعاً.

وهذا الحديث يسوقنا إلى الحديث عن تفكير الإنسان الذي نجد أنه يتشكل بفعل مؤثرات إلى اثنين «منطقي ووجداني» فالمنطقي محكمه العقل والوجداني محكمه العاطفة الفردية والاجتماعية.

فإن حاولنا تسليط الضوء على قضية «حقوق الشاعرات» من خلال مساري التفكير المنطقي والوجداني.. لوجدنا أن « المنطق « يمنحها حق التعبير عن شعورها بالصورة التي تراها مناسبة لكم المشاعر التي تتزاحم في صدرها، كذلك يمنحها الحق باتخاذ القناة المناسبة لتوصيل ذلك الشعور مثلها مثل الشاعر..!

لكن لوحكمنا «العاطفة» وهي التي تتحكم بحدودنا العرفية لوجدنا ميلاً كبيراً إلى تضييق الخناق عليها فميلنا الفردي والجماعي يشعرنا ببعض «التجاوز» لحد عرفي بظهور اسم شاعرة على واجهة الساحة الأدبية «الشعبية»..! وبما أني أحد المتشائمين دائماً ومن فئة «الميالين» إلى النظر للجانب المظلم من القضايا والشك في الأمور كلها.. أكادُ أجزم أن الشاعرة لا تمر من منافذ القنوات إلا لغاية سيئة حتى أنّ من يمررها في قرارة نفسه يبحث عن مكاسب «لا يسع» المكان لذكرها.. ! وإن سألته هل تسمح لأختك أن تمر للساحة كشاعرة؟ ستجد الحقيقة جليّة حتى لو أنكرها.. وحاول أن يتفوّه بعبارات تشير إلى أن تفكيره يتحكم به المنطق وأنه يرى بحق الشاعرة بالظهور ولا يعتبر ظهورها تجاوزاً..! السؤال هنا:
لماذا يرفض الضليع في الساحة أن تدلف أخته أو قريبته مع بوابتها الواسعة ؟!!

القضية أيضا تحتاج للنظر من زاوية الشاعرات ونقصد شاعرات المجتمعات ذات الحدود الاجتماعية الضيقة ستجد أن الغالبية منهن يختبئن خلف قناع الاسم المستعار وما زلن يركضن بخفاء في زاوية الأدبيات العنكبوتية والواحدة منهن إن أُتيحت لها فرصة الظهور في وسيلة إعلامية مقروءة أو مسموعة ستجدها تفكر وتستشير وفي الأخير تقدم «اعتذارها» لصاحب الدعوة ولا أدري هل الثقة هنا معدومة بصاحب الدعوة أم بالمجتمع على العموم ؟!!

يأخذني الحديث إلى النظر إلى زاوية التواصل ولستُ على تواصل مع شاعرة لكيِ أحكي لكم « ماهية « التواصل الحقيقية.. لكن هل يقوم التواصل على الشعور الأخوي المتبادل أم أن ورائيات الأمر تشعرك بقصة « ليلى والذئب».!

فالتواصل بين « آدم وحواء « بشكل عام يبحث من وراءه إلى شعور يوجّه هذا التواصل.. حتى أن كثيراً من الفتيات تقنع نفسها بالوهم من أجل خوض التجربة والطرف الآخر « آدم « دائماً يستغل هذا الوهم لصالحه ليحقق مكاسبه الخاصة وقد تكون « المصلحة متبادلة «...!

في حقيقة الأمر بدأت أشعرُ أن قمة الشجاعة للشاعرات تتلخص بالجرأة على البوح بالاسم الحقيقي ويندر أن تجد شاعرة تقدّم نفسها باسمها الحقيقي الذي يستدل من خلاله محيطها الخاص عليها.. فتكتفي بإعلان السر بين صويحباتها..!
خوفاً من حدود المجتمع العرفية والتي لو ادعينا أنها مطاطية فستتحول إلى سوط مطاطي على ظهر تلك «الإنسانة».


ولكم كل الحب وربي ..!

[محمد الضويحي]

ابوعبدالله : المشكلة ياسيدي ليست في الشاعرة بل هي في مخيلتنا ولاعلاقة
للعرف في ذلك .. فنحن نعلم بأن نساء من سبقوا هذه الأجيال كانت الشاعرة
تقول الشعر ويتداوله الركبان في كل مكان .. ولم ينظر لها أحدٌ إلا أنها أخت
رجال ولايمكن أن توصم بما يعيب فقط لأنها شاعرة ..

لكن جيل هذه الأيام أصبح ينظر لكل من تظهر كشاعرة بأنها سهلة المنال
وبالإمكان أن ينال منها غرضاً سيئاَ نظيراً لما يقدمه لها من خدمة إعلامية
فهذا وأشباهه مرضى ويعتقدون بأن كل أنثى تتقدم كأديبة أو شاعــرة
هي لقمة سائغة ويظن فيها السوء ..

ولو صححنا نظرتنا لما اختفت كثير من الشاعرات خلف أسماء مستعارة
إذا فالأزمة وبإختصار هي في تفكيرنا قبل شجاعتها ..

كل الود لك

[أمجاد]

،،

الكاتب المُتقن في موفن: فواز
الأمر لا يحتمل السؤال المكرر و المعتاد هل ترضاها لأختك أو لزوجتك أو .. !
إنه سؤال يتكرر حتى امتد لقيادة المرأة مروراً بالهاتف و الجوال و خلافها من وسائل الاتصال
( بوصفه غاية و بوصفه وسيلة ) .
..
إنه بمثال مصغر كان يحدث حتى للرجال في بداية الانترنت ، كان الجميع ( تقريباً ) يدخل باسم مستعار و يضع رقم جواله كلمة مرور على بريده الشخصي ! :)
حتى توسعت المدارك و أصبح الجميع ( تقريباً أيضاً ) يضع اسمه الحقيقي دون مواربة ، و لربّما صورته ، ما الذي تغير ؟
الممارسة الطويلة تغير العادات الطويلة القِدم !
..
إن الأمر برمّته مسألة اعتياد ، من يصدق أن النساء فتيات و زوجات أصبح الهاتف المزود بأحدث التقنيات في أيديهن و غرفهن الخاصة ؟ قبل سنين عشر و أكثر كان من المستحيلات السبع إن لم يكن أولها ! ما الذي تغير ؟
الشيوع يبدّد المتاريس !
..
شجاعة المرأة في إظهار اسمها الحقيقي لا نتصوره بشكلٍ مثالي جاء خطوة أولى ، إنها تعاني في تهيئة الظروف من حولها حتى لا تتكالب من حولها ظروف لا تنتهي !
الاسم الحقيقي للشاعرة يعني أن الخيالات حول الشاعرة بدلاً من أن تكون تجاه رمز مختلق .. تصبح موجهة لاسم ينتمي لعائلة .. اسم محسوس يمثل انسانة داخل مجتمع مغلق افتراضياً !
..
أعجبُ منهنّ ، كيف أتتها الشجاعة لتفتح على جيدها منصة للسياط
و أعجبُ منهم ، أما آن لهم أن يقفوا أمام الشعر قبل الوقوف أمام الشاعرة ؟
..
أحيي معك شجاعتهنّ
أحيي معك القلة التي تقف أمام الشعر و تتوقف !
..




سدينْ ، اسمٌ مستعار و لا شك !;)

[فجر عبد الله]

أهلا بالشاعر والكاتب المبدع فواز بن عبد الله


حقيقة لمقالاتك مذاق القمح كلما امتلأت سنابله أعطت بشموخ

قرأته هناك في جريدة الصباح وها أنا هنا أتنقل بين سطوره مرة اخرى


يقال أن الشجاعة تغلبها الكثرة


والشاعرة أوالكاتبة في عصر الشبكة العنكبوتية وإن تجرأت بقول الحقيقة و- اعترفت - باسمها الحقيقي ، فإن هناك من الجنس الآخر القوام الذي يعتبر ذلك جرما

لا لشيئ إلا لأنه نسجت أفكاره بخيوط العنكبوت الواهنة ، خيوط التقاليد التي أصبحت تحتل مساحات واسعة من أفكار الناس حتى أضحت بحكم التشريعات

وأشكر الأخ محمد الضويحي الذي أشار لنقطة مهمة أن الشاعرة حتى في العصر الجاهلي كانت أخت الرجال فعلا والركبان تتناقل أشعارها ولم يكن في ذلك حرج


لكن ما نراه الآن أن المرأة وكل ما يخص المرأة أصبح حرجا دون وجه حق
حتى أصبح إسم المرأة - عورة - في بعض المجتمعات العربية

العنوان رائع يافواز فعلا رائع

باقات ورد وود

تقديري

[فواز بن عبدالله]

أصدقكم القول ..!

أباطرة الفكر " هنا "

وربي شعرتُ بالعجز أمامكم ..


لكن سأعود محاولاً مطاولة النجوم ولن أقدر ..!


يحفظكم الله جميعاً ،،

[بسمة الخالدي]

.










كـ شكل ..
المدخل جذبني كثيراً لـ قراءة ما يليه .. و أعجبني أسلوبك في البدء ..

و لكن كـ مضمون .. : و بـ صدق .. ؟!
لم أحبذ أبداً طريقة تناول الموضوع من زاوية تشاؤمية بحته ..
و يا ليت صدرك يتسع لـ تعقيبي على المقال ..



أكادُ أجزم أن الشاعرة لا تمر من منافذ القنوات إلا لغاية سيئة حتى أنّ من يمررها في قرارة نفسه يبحث عن مكاسب «لا يسع» المكان لذكرها..


ألف علامة استفهام هنا ..
يا سيدي الكريم .. الشاعرة لا تنشر إلا لـ غاية الشعر .. و حدود الأدب ..
و تدع الغايات السيئة و ما أسميته مكاسباً لـ المستشعرات و المتصدين في الماء العكر ..


لا أعلم فعلاً لماذا نضيع الحديث في شكليات لا تسمن و لا تغني من جوع ..
لـ المتلقي من الشاعرة كلماتها فقط .. بغض النظر عن نشرها بـ اسمها الصريح .. أو مُقنّع ..


و لا أرى هناك أي شجاعة أو اعتراف كما يقال .. في أن تنشر الشاعرة بـ إسمها ..
فـ الشعر ليس ذنباً و لا خطيئة .. طالما أنه في حدود الأدب و مراعي لـ الذوق العام و طبيعة المرأة الخليجية تحديداً ..
و نشرها بـ اسمها الصريح هو أبسط حقوقها .. إنسانياً و أدبياً .. إلا إن أرادت هي غير ذلك .. فـ لها الحق في الإختيار ..
بالشعبي : سالفة المستعار هذي ما أنزل الله بها من سلطان .. و طالما أنها تراعي حق الله و الآداب العامة .. فـ وين المشكلة .. ؟


و كذلك .. مسألة أنها مجرد ظاهرة جديدة سـ يعتادون عليها مع مرور الوقت .. أنا ضدها ..
فـ المتتبع لـ شعر المرأة منذ القدم يجد أنه موجود و بـ أسماء صريحة و معروفة ..
و مثلما ذكر الضويحي " كانت الشاعرة تقول الشعر ويتداوله الركبان في كل مكان .. ولم ينظر لها أحدٌ إلا أنها أخت رجال " ..



ابوعبدالله : المشكلة ياسيدي ليست في الشاعرة بل هي في مخيلتنا ولاعلاقة للعرف في ذلك .. فنحن نعلم بأن نساء من سبقوا هذه الأجيال كانت الشاعرة تقول الشعر ويتداوله الركبان في كل مكان .. ولم ينظر لها أحدٌ إلا أنها أخت رجال ولايمكن أن توصم بما يعيب فقط لأنها شاعرة ..
لكن جيل هذه الأيام أصبح ينظر لكل من تظهر كشاعرة بأنها سهلة المنال
وبالإمكان أن ينال منها غرضاً سيئاَ نظيراً لما يقدمه لها من خدمة إعلامية
فهذا وأشباهه مرضى ويعتقدون بأن كل أنثى تتقدم كأديبة أو شاعــرة
هي لقمة سائغة ويظن فيها السوء ..

ولو صححنا نظرتنا لما اختفت كثير من الشاعرات خلف أسماء مستعارة
إذا فالأزمة وبإختصار هي في تفكيرنا قبل شجاعتها ..





بـ إختصار / اتفق مع الضويحي في كل ماذكر ..



أعجبُ منهنّ ، كيف أتتها الشجاعة لتفتح على جيدها منصة للسياط
و أعجبُ منهم ، أما آن لهم أن يقفوا أمام الشعر قبل الوقوف أمام الشاعرة ؟


صفقت لك كثيراً في جملتك الثانية .. و توقفت متعجبة من الأولى ..
فعلاً ما نرجوه أي يقفوا عند حدود الكلمة فقط .. فـ هي ما للمتلقي من الشاعرة ..
و لكن أي سياطٍ تلك يا سيدتي .. الشعر رؤية جميلة و مشاعر مترجمة إلى أحرف تلامس الأرواح ..
هل التعبير و فصاحة اللسان أصبح جرماً تضرب عليه الشاعرة بـ السياط .. ؟



الشيء الذي وقفت أمامه حائرة فعلاً .. هو :
لماذا يتقبل المجتمع المرأة في أي مجال .. و خصوصا العلمي منه .. و لا يشكك فيه إطلاقاً ..
بينما يشكك بـ الشاعرة و يرفضها .. ؟!
يا عالم .. المرأة أحق بـ الشعر لما حباها الله من ميل لـ العاطفة التي تعتبر من أركان الشعر الأساسية ..
ألا يحق لها أن تكون على طبيعتها .. ؟!
عجبي ..


فواز بن عبدالله ..
شكراً على هذه المساحة الأدبية ..
و آمل أن صدرك قد اتسع لـ الحديث هنا .
Rose7747








.

[محمد بن منصور]

لايُسمح للشعراء الرجال الكتابه بالاسماء المستعاره !!
هذا التحذير هو ديدن كل المواقع الادبيه الالكترونيه باعتبارها الممر الاسهل للدخول
للساحه !!
وفي طيات هذا التحذير ايحاء واضح بأن للنساء حرية الدخول بأي اسم كان
والا لما تم اعفاءهن من هذا الشرط
ولاعفاءهن والتساهل بهذا الشرط سبب ما ... !!
ولعلي ارجح ان الجميع يعلم ان المجتمع لايتقبل وجود الانثى في الساحه
لان هناك شيء سيء في الساحه لايناسب الانثى
والحقيقه برأيي ان الساحه مريضه ومرتع خصب لكل ماهو سيء اضافة للقليل من الشعر
والشاعره متى ماتحررت من قيد الاسم المستعار وكتبت باسمها الحقيقي فأهلا وسهلا
ومتى مافضلت الكتابه باسم مستعار فأهلا وسهلا بها
لأن مايحدد ماهيتها هو نتاجها الادبي لا اسمها !!
وللأسف ليست هي هذه النظره السائده في ساحتنا الشعريه
ولا ألوم اي شاعره تتخفى خلف اسم مستعار اذا كان كل مافي الساحه يثير الشك والريب
وليس هناك مايدل على فساد الساحه اكثر من الاحتفاء بالشاعرات في وسائل الاعلام والمواقع الالكترونيه بشكل يفوق مايقدمنه للساحه برغم انه نتاج عادي وفي بعض
الاحيان اقل من عادي
ولا اعني بذلك ان كل الشاعرات غير جديرات بالاحتفاء
لكن المريب حقاً هو الاحتفاء بكل انثى تقول الشعر
ولأن مقصد اي شاعر " ذكر ام انثى " هو ايصال مشاعره للاخرين والاستفاده
من تجاربهم نجد ان الكثير من السيئين المتنفذين اعلامياً في الساحه يستغلون ذلك
بغية الايقاع بالساذجات اللاتي يلهثن خلف الاضواء
فلا غرو ان تجدها " ماسكه عمود " في مجلة ما !!

ولأني كتبت " فلا غرو " اجدها مناسبه سعيده بان اسوق ابيات فصيحه اعجبتني
تحوي العباره

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفرُ
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصرُ

ولأن الحديث معك ذو متعة
فلا غرو أني احبك
Rose7747

[نوره]

الكبار في مداركهم .. هم الذين يرون الأشياء صغيرة صغيرة مهما كانت أحجامها .. كذكر أسم أو إغفاله ..

لأن المنظار الذي يتم من خلاله مراقبة الشاعرة لا بد أن ينطلق من عدسة شفافة تنقل الصورة كما هي .. دون تزييف..

فهل إعلانها عن اسمها من عدمه مهم؟ وإلا نوعية ما تطرحه أمام كل متلقي من ألوان الشعر هو الأهم؟

أما آن الأوان أن يترك لها حرية الاختيار .. ورؤيتها على أنها شاعرة تمثل الشعر كغيرها من الرجال..

لازلت حتى هذه اللحظة أجدهن شجاعات من يظهرن بأسمائهن الصريحة وذلك لأنه سيصبح أمامهن طريق

طويل من الأشواك .. لن يسهل عليهن عبوره ولن يسهل اجتياز الأشواك دون تعب ..

أنا أرى أن الصغار في مداركهم .. وهم الذين لا يرون ابعد من أنوفهم هم فقط الذين ينظرون إلى الشاعرة بأنها

لقمة سائغة كما قال أخي الضويحي .. الشاعرة تمثل نفسها وأهلها وقبيلتها ودولتها ولها أن تفخر بذلك مثلها مثل غيرها ..

العقل الكبير هو الذي يدرك أن أسم الشاعرة غير مهم وذكرها له يزيدها فخر وعدم ذكره لا

يضعف من مكانتها .. فالمهم هو الإبداع الذي وراء الاسم وليس للاسم أية أهميه ..

ممتع الحديث في أي موضوع يطرحه فواز .. وقراءة فواز تجعلك تتوق للمزيد .. تحياتي لك ..

[فواز بن عبدالله]

أشعرُ أن خلاصة فكرتي .. هُنا /

فإن حاولنا تسليط الضوء على قضية «حقوق الشاعرات» من خلال مساري التفكير المنطقي والوجداني.. لوجدنا أن « المنطق « يمنحها حق التعبير عن شعورها بالصورة التي تراها مناسبة لكم المشاعر التي تتزاحم في صدرها، كذلك يمنحها الحق باتخاذ القناة المناسبة لتوصيل ذلك الشعور مثلها مثل الشاعر..!
لكن لوحكمنا «العاطفة» وهي التي تتحكم بحدودنا العرفية لوجدنا ميلاً كبيراً إلى تضييق الخناق عليها ..
في حقيقة الأمر بدأت أشعرُ أن قمة الشجاعة للشاعرات تتلخص بالجرأة على البوح بالاسم الحقيقي ويندر أن تجد شاعرة تقدّم نفسها باسمها الحقيقي الذي يستدل من خلاله محيطها الخاص عليها.. فتكتفي بإعلان السر بين صويحباتها..!
خوفاً من حدود المجتمع العرفية والتي لو ادعينا أنها مطاطية فستتحول إلى سوط مطاطي على ظهر تلك «الإنسانة».

كل ما أريد توصيله /
أنّ المجتمع بشكل عام والساحة بشكل خاص يظلم الشاعرات بصورة دفعت بالكثير من المبدعات إلى التواري ..
فمتى نصل إلى درجة من الوعي لنمنح الشاعرة و الأديبة حقها بدون وصاية أو مطامع ..؟!

[هند الفهيد]

ابوعبدالله : المشكلة ياسيدي ليست في الشاعرة بل هي في مخيلتنا ولاعلاقة
للعرف في ذلك .. فنحن نعلم بأن نساء من سبقوا هذه الأجيال كانت الشاعرة
تقول الشعر ويتداوله الركبان في كل مكان .. ولم ينظر لها أحدٌ إلا أنها أخت
رجال ولايمكن أن توصم بما يعيب فقط لأنها شاعرة ..

لكن جيل هذه الأيام أصبح ينظر لكل من تظهر كشاعرة بأنها سهلة المنال
وبالإمكان أن ينال منها غرضاً سيئاَ نظيراً لما يقدمه لها من خدمة إعلامية
فهذا وأشباهه مرضى ويعتقدون بأن كل أنثى تتقدم كأديبة أو شاعــرة
هي لقمة سائغة ويظن فيها السوء ..

ولو صححنا نظرتنا لما اختفت كثير من الشاعرات خلف أسماء مستعارة
إذا فالأزمة وبإختصار هي في تفكيرنا قبل شجاعتها ..


كل الود لك





عافاك ربي اخوي محمد



الكريم فواز تثري
وتتحدّث بصوتي وأصواتهنّ

لاعدمناك
احترامي


/

[أجراس]

الفاضل .. فواز بن عبدالله


علينا أن نخلق للمجتمع عيادات متخصصة لاجتثاث الفكر الفاسد تجاه المرأة من عقول الرجال

سؤالي

سواء كتبت باسم مستعار .. أو باسمي الحقيقي مرفق برقم السجل المدني !!
فأين الفرق ..
الاسم ماهو الا معرف سواءً كان مستعارا أو كان حقيقيا
حتى في حياتنا الواقعية الأسماءماهي إلا مجرد معرفات لنفرق بين زيد وعبيد

العبرة بما تم طرحه من كتابة

ليس بالضرورة أن يكون عبور الشاعرة للساحة لأغراض !!
ربما فقط عبرت لمجرد العبور كحق في العبور مثلها مثل العابر من الرجال
ولربما كان للعابر أسباب أخرى ليست لها !!

للكثيرات من الشاعرات الرغبة في الظهور باسمها الحقيقي .. وأنا أولاهن
لكن ربما لأن المجتمع لازال يعاني من بعض الفساد الفكري كان ذلك سببا للتأني



فليتعافى المجتمع من فساد التفكير تجاه المرأة .. ليتسنى لنا الظهور

شاكرة طرحك الجميل

[عادل النزال]

فواز بن عبدالله شكرا لهذا البهاء وهذا الرقى دمت بود